À mesure qu’il prend congé de nous, le XIXe siècle apparaît de plus en plus nettement comme le siècle des révolutions politiques, littéraires, sociales et techniques qui aujourd’hui façonnent encore la face du monde moderne. Ce dernier poème, détaillant le destin réservé à Jeanne après sa mort, est assez peu élogieux. Hugo d’ailleurs a très vite saisi ce « sens contraire » et l’évoque clairement dans une lettre qu’il adresse à Baudelaire, le 6 octobre 1859, et qui doit servir de préface à la plaquette sur Gautier : Vous ne vous trompez pas en prévoyant quelque dissidence entre vous et moi. Cette animosité envers le progrès technique qu’évoque Friedrich apparaît à plusieurs reprises dans les Journaux intimes de Baudelaire. Malgré l’invitation que lui lance de loin le proscrit de Guernesey, […], il évite d’entrer dans le cercle de cette « folie moderne » qui fut, on le sait, celle de tout le siècle [11]. — Je veux par­ler de l’idée du pro­grès. […] Qu’est-ce que le monde a désormais à faire sous le ciel ? Cette Préface fustigeait et dénonçait, avec une verve peu commune, la possible utilité de l’Art ou, du moins, la possibilité d’un art purement moral, d’un art purement dirigé vers le progrès. Nous pouvons ajouter que contrairement à Rousseau et à Victor Hugo, Baudelaire se rappelle sans cesse, à la suite de l’auteur des Soirées de Saint-Pétersbourg, de l’omniprésence du péché originel et de la Chute de l’homme. […] Je comprends les fureurs des iconoclastes et des musulmans contre les images. Les références à la Correspondance de Baudelaire indiquées par la lettre « C » renvoient à l’édition établie et annotée par Claude Pichois et Jean Ziegler, Paris, Gallimard, coll. Qu’est-ce que les périls de la forêt et de la prairie auprès des chocs et des conflits quotidiens de la civilisation ? I’m french but I pre­fer speek in English with you because Charles Bau­de­laire is a most pro­phe­tic guy in our brave new world. ». À mesure qu’il prend congé de nous, le XIX e siècle apparaît de plus en plus nettement comme le siècle des révolutions politiques, littéraires, sociales et techniques qui aujourd’hui façonnent encore la face du monde moderne. L’infolettre du R&N revient bientôt dans vos électroboîtes. N’en déplaise à son prédécesseur, le siècle des Lumières, le XIX e siècle est vraiment le siècle du Progrès. Qu'est-ce que les périls de la forêt et de la prairie auprès des chocs des civilisations ? Baudelaire Et Nadar. Il a cédé lui-même à ce penchant à rattacher l’œuvre littéraire au courant du socialisme, comme il apparaît dans son étude de 1851, consacrée à Pierre Dupont. Si les den­rées sont aujourd’hui de meilleure qua­li­té et à meilleur mar­ché qu’elles n’étaient hier, c’est dans l’ordre maté­riel un pro­grès incon­tes­table. Le parcours de Baudelaire est d’autant plus étonnant que ses premières années semblaient avoir versé dans l’enthousiasme romantique dont Victor Hugo était le phare [6]. Les « antisciences » sont raillés, moqués, dénigrés — et tous mis dans le même panier ; et peu importe qu’il en existe d, Ni anthropocène, ni capitalocène : le problème, c’est le mégalocène (par Thierry Sallantin), Le mal, ce n'est pas le « capitalisme », ce qui laisserait supposer que si la société industrielle était gérée autrement, c'est-à-dire par les anticapitalistes que sont les communistes, les usines cesseraient soudain de polluer, de produire des gaz à effet de serre ! De ces lectures, dont Baudelaire reprendra assidûment les thèmes, mais aussi de ses propres observations, le poète s’érigera dès le 27 avril 1851 dans la Semaine théâtrale et, ensuite, à l’Exposition universelle de 1855, comme un détracteur puissant de la modernité morale, politique, de l’utilité du progrès technique et d’une certaine partie de l’art. Enregistrer mon nom, mon e-mail et mon site dans le navigateur pour mon prochain commentaire. Les champs obligatoires sont indiqués avec *. Le Poète est semblable au prince des nuées Qui hante la tempête et se rit de l’archer:;; Exilé sur le sol au milieu des huées, Ses ailes de géant l’empêchent de marcher. […] Les pas de l’Humanité sont donc les pas même de l’Art – donc, gloire au Progrès. Elle n’est ni dans le gaz, ni dans la vapeur, ni dans les tables tournantes, elle est dans la diminution des traces du péché originel [14]. La nuisance progressiste : l’exemple d’Idriss Aberkane (par Kevin Amara), Cette rentabilisation totale du monde ne saurait nous sauver. Le Rouge & le Noir est un site internet d’information, de réflexion et d’analyse. Ou, dit autrement : Baudelaire, l’irréductible, selon le titre du livre que le professeur a consacré au rapport heurté du poète avec son temps (éd. The title of the exhibition, Voyage into Myth and, more specifically, the French title, L'Invitation au voyage, is derived from Baudelaire… Bien qu’il ait été « physiquement dépolitiqué » par le coup d’État du 2 décembre 1951, comme il l’écrit à Ancelle le 5 mars 1852, Baudelaire n’en a pas moins auparavant été tenté par le système socialiste de Fourrier et les idéologies du progrès. – Je veux parler de l’idée du progrès. Le rapport qu’entretient Baudelaire avec Hugo illustre de manière saisissante cette évolution. Il a rappelé, dans les dernières années de sa vie, qu’en 1848 le romantisme s’est associé à la République, qu’ « il se fit une alliance adultère entre l’école littéraire de 1830 et la démocratie, une alliance monstrueuse et bizarre ». C’est pour le Progrès que je souffre en ce moment et que je suis prêt à mourir [9]. [5] COMPAGNON, Antoine, Baudelaire. C’est Antoine Compagnon qui semble le mieux avoir saisi et défini cette ambivalence : La fameuse « modernité » baudelairienne, attitude esthétique, se définit par sa « récalcitrance » même au monde moderne sous la plupart de ses formes : le matérialisme bourgeois, l’urbanisme haussmannien, la fraternité démocratique, en un mot le progrès ou, plus exactement, le dogme du progrès, la foi dans le progrès symbolisée par la presse, la photographie, la ville, et tant d’autres aspects du moderne auxquels Baudelaire résiste en même temps qu’il s’en délecte [5]. est une abondance inépuisable dans le grotesque… le grotesque coule incessamment et inévitablement de la pointe de Cruikshank, comme les rimes riches de la plume des poètes naturels. Il est encore une erreur fort à la mode, de laquelle je veux me gar­der comme de l’enfer. Champs). Peut-être ne faut-il voir dans cette ambivalence que la seule exigence de la recherche du Beau, du neuf et du vivant qui est la source la plus élémentaire de toute poésie. Baudelaire décrit ici l’une des principales angoisses que cause le progrès. Votre adresse e-mail ne sera pas publiée. Ci-dessous un extrait traitant le sujet : « Quoi de plus absurde que le progrès, puisque l'homme reste toujours semblable et égal à l'Homme, c'est-à-dire à l'état Sauvage.» (Charles Baudelaire). Il est peu de dire que la littérature et ses écrivains, nouvellement investis d’un statut supérieur [1] ont largement concouru à créer et à répandre l’idée d’une mythologie moderne du progrès dans les arts, par les arts et dans la société. À la suite de Poe, insurgé contre la société américaine, Baudelaire se fera de plus en plus violent à l’égard du progrès et notamment du progrès technique à partir de 1852. Littérature. D’ailleurs, Baudelaire quand il n’est pas obligé de donner un avis public sur Hugo s’en détache parfois avec véhémence, comme dans ses « Fusées » où il écrit : – Hugo pense souvent à Prométhée. • [Journée de la femme] Des manifestions perturbées par des militantes transgenres • [POLEMIQUE RACIALE] Scandale : elle était trop blanche ! Baudelaire est mort il y a tout juste 150 ans. Il entend par là et de manière négative le monde de la grande ville avec son absence de végétation, sa laideur, son asphalte, sa lumière artificielle, ses effondrements de pierre, ses péchés, sa solitude dans ses tourbillons humains. D'où le texte proposé : Baudelaire, qui n'aime pas les bourgeois de son temps, matérialistes et endoctrinés par les zélateurs du dévelop~pement industriel à qui la presse fait écho, critique leurs idées sur le progrès. [POLEMIQUE RACIALE] Scandale : elle était trop blanche ! Pour lui, le progrès technique entraîne, au même titre qu’il est négateur de l’art, une dégénérescence de l’humanité à cause de la progressive assimilation qui s’opère entre la matière et l’esprit, entre le naturel et le surnaturel, entraînant la dégradation de la conscience éthique, morale et spirituelle : « La mécanique, écrit-il encore, nous aura tellement américanisés, le progrès aura si bien atrophié en nous toute la partie spirituelle, que rien parmi les rêveries sanguinaires, sacrilèges, ou anti-naturelles des utopistes ne pourra être comparé à ses résultats positifs. Le progrès est une valeur matérialiste ; or à ses yeux, le seul progrès réel est un progrès moral. 2. . étranger au monde bourgeois du progrès. Baudelaire définit le progrès comme « une diminution progressive de l’âme, une domination progressive de la matière » et ailleurs comme une « atrophie de l’esprit ». Cette omniprésence rend tout progrès technique caduc du fait que seul un progrès moral et spirituel peut réellement être salvateur. 20 juin 2017 Nous voyons donc que pour le poète, le progrès technique, matériel ou scientifique au lieu d’affranchir l’homme, comme il le lui promet, ne fera connaître à l’homme qu’une nouvelle servitude dans laquelle ce qui pouvait compenser dans la première – l’art – ne sera plus. Cette dualité du Beau, ce balancement du Beau entre deux pôles contraires qui hante toute l’œuvre poétique de Baudelaire, est bien aussi l’un des thèmes du Peintre de la vie moderne, où le poète établit la doctrine d’un beau à la fois relatif et absolu, permanent et transitoire, unique et multiple, à propos duquel il écrit : « Le beau est fait de l’élément éternel invariable, dont la quantité est excessivement difficile à déterminer, et d’un élément relatif, circonstanciel, qui sera, si l’on veut, tout à tour ou ensemble, l’époque, la mode, la morale, la passion [23]. Hugo n’est qu’un des révélateurs d’une opposition baudelairienne plus large envers les « choses » modernes. Le mythe du progrès (par Charles Baudelaire) Publié le 7 août 2016 17 août 2016. « Anywhere out of the world », écrit-il. Semaine AQUINAS : l’Université d’été catholique des 18-35 ans organisée par la Fraternité saint Vincent Ferrier. Estudos neolatinos, Vol. « Bibliothèque de la Pléiade », 1973, 2 vol. Commentez. © 2011-2021 Le Rouge & le Noir v. 3.0, Ainsi la perfectibilité hugolienne n’est pour Baudelaire qu’un vain mensonge, autant que restera la trace quelconque du péché en l’homme. Il apparaît assez clairement que la haine de Baudelaire pour Jean-Jacques Rousseau n’est pas exempte de ces considérations. tous droits réservés. Il reste, malgré ces quelques considérations, bien difficile de définir entièrement la relation que Baudelaire entretien avec la modernité.
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